PARTECIPANTI
Claudia Alberico - Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano
Mario Aletti - Società Italiana di Psicologia della Religione
Goffredo Bartocci - Società Italiana di Psichiatria
Francesco Bruno - Università La Sapienza di Roma
Tonino Cantelmi - Università Regina Apostolorum di Roma
Patrizio Romano Dell'Anna - Centro per lo Studio della Scienza, della Società e della Cittadinanza
Fabio De Nardi - Ospedale 'Villa Santa Giuliana' di Verona
Raffaella Di Marzio - Società Italiana di Psicologia della Religione
Salvatore Iovine - Università di Milano Bicocca
Emilio Mordini - Centro per lo Studio della Scienza, della Società e della Cittadinanza
Giuseppe Romano - 'Il Domenicale' e Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano
Germano Rossi - Università di Milano Bicocca
Pierluigi Scapicchio - Università Cattolica del Sacro Cuore di Roma
LA PARTECIPAZIONE E' GRATUITA
A CAUSA DEI LIMITATI POSTI SI RICHIEDE UN' ISCRIZIONE PREVENTIVA (per email a events@cssc.eu o fax 06 45551044 o telefonando allo 06 455510443 )
Cosa hanno in comune una ragazzina seguace del nuovo culto della dea Ana (la dea dell'anoressia), un gruppuscolo di fondamentalisti islamici, una setta evangelica americana, neuroscienziati che studiano gli stati alterati di coscienza? Apparentemente ben poco, ma, ad uno sguardo più attento, ci si rende conto che si tratta di altrettanti esempi di come religione e moderne tecnologie interagiscano. Quanti fenomeni religiosi ( o parareligiosi ) odierni esisterebbero se non ci fosse Internet? Quante ricerche scientifiche sui fondamenti "biologici" del sentimento religioso sarebbero possibili senza le nuove tecnologie di brain imaging? Tecnologia e religione sono, per molti versi, due facce di un'identica medaglia e le sorgenti psicologiche da cui originano le forze che spingono l'uomo ad essere homo religiosus sono le stesse che lo rendono anche homo technologicus. Senso del mistero, ricerca del meraviglioso, sfida all'ignoto muovono l'uomo sia a ricercare soluzioni tecnologiche impensate, sia a porsi domande "impossibili", come sono, in definitiva, le domande che stanno alla base del sentimento religioso.
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